ศิลปวิทยา สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความกังขา และการวิพากษ์วิจารณ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โปรดดูบทหลักการพื้นฐานและการวิจารณ์ หลักการที่ตรงกันข้ามกับระเบียบวิธีหลักของประวัติศาสตร์และปรัชญาของวิทยาศาสตร์
ในแต่ละส่วนแบ่งปันความจริงทำให้ความรู้ไม่น่าเชื่อถือ แต่มีความน่าจะเป็น ความเป็นไปได้ ที่เป็นไปได้ทั้งหมด และความน่าจะเป็นของความรู้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เป็นไปได้ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตใจยุคฟื้นฟู ศิลปวิทยา
สามารถเอาชนะช่องว่าง ระหว่างความศักดิ์สิทธิ์และทางโลก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการคิดในยุคกลาง ก่อนหน้านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ โลกลึกลับของหลักการที่สูงกว่านั้นเข้าถึงได้ และใกล้ชิดกับมนุษย์มากจนเส้นแบ่งระหว่างโลกสวรรค์และโลกถูกลบทิ้ง
พวกเขาเจาะทะลุซึ่งกันและกันด้วยเหตุนี้ จึงสลัดม่านมายาที่แปลกประหลาดออกไป โลกโดยรวมกลายเป็นโลกและทุกวัน เข้าถึงได้เท่าๆกันและทั้งหมดสำหรับบุคคล
การเปลี่ยนแปลงในลักษณะนี้ พร่ามัว การลบขอบเขตระหว่างโลกและสวรรค์ นำไปสู่การเอาชนะการแยกทางความเชื่อ และเหตุผลในยุคกลาง ตรงกันข้าม จุดเริ่มต้นที่เข้ากันไม่ได้ในความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก่อนหน้านี้ ถูกนำมาสู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน
พวกเขารวมเข้าด้วยกันในลักษณะที่แปลกประหลาด ทำให้เกิดความสามัคคีที่ครอบคลุมทุกอย่าง การผสมผสานของเหตุผลและศรัทธานี้ประกอบขึ้นเป็นภูมิหลังทางญาณวิทยาโดยทั่วไป
ซึ่งชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเข้าใจโลก แน่นอน เมื่อเปรียบเทียบกับยุคกลาง ความศรัทธาลดน้อยลงในเบื้องหลัง แต่ไม่มีเหตุผลที่สมบูรณ์ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับความคิดใหม่ของชาวยุโรป ดังนั้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงทำให้ทั้งอำนาจแห่งเหตุผลและอำนาจแห่งศรัทธาเท่าเทียมกันในสิทธิ
กล่าวคือ แต่ละคนแสดงความจริงไม่ทั้งหมด แต่เพียงบางส่วน และนี่หมายความว่าการคิดแบบยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้น เปิดกว้างสำหรับทุกสิ่ง และยอมให้ทุกอย่างอยู่ในตัวมันเอง และที่สำคัญอย่างยิ่ง ไม่มีความเห็น หรือคำสอนใดสามารถอ้างได้ว่าเป็นความจริงอย่างแท้จริง
ตำแหน่งความเชื่อที่อ่อนแอลงทำให้สามารถดึงความสนใจของนักคิดไปสู่ความรู้ที่หลากหลาย วิทยาศาสตร์ ศิลปะ กวีนิพนธ์ วาทศาสตร์ เวทมนตร์ การเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ ตำนาน ฯลฯ
ความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากลายเป็น กินไม่เลือก พูดได้คำเดียว ไม่มีอะไรสามารถซ่อนจากการจ้องมองได้ หลายทิศทางเช่น การกระจาย ของความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่กำหนดไว้ล่วงหน้า
ความหลากหลายของรูปแบบประเภท ตรงกันข้ามกับแนวความคิดในยุคกลางที่ดันทุรัง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาต่อต้านวรรณกรรมและวาทศิลป์ สุนทรพจน์เคร่งขรึมที่สร้างขึ้นตามกฎของการปราศรัย ข้อความที่เป็นมิตร บทกวีเชิงปรัชญา บทความประเภท จดหมายเหตุ บทสนทนา
หลังสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากเป็นประเภทที่มีลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ขอให้เราระลึกถึงบทสนทนาที่มีชื่อเสียงระหว่าง บรูโน กับกาลิเลโอเป็นอย่างน้อย และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ สำหรับในฐานะผู้วิจัยการคิดแบบยุโรปสมัยใหม่ วีวีลาซาเรฟ ในการผสมผสาน ในการปะทะกันของการตีความต่างๆ
การโต้เถียงภายในของนักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสะท้อนให้เห็นและดำเนินต่อไป เรากำลังพยายามค้นหา ในบทสนทนา ตัวละครที่เป็นตัวแทนของมุมมองของผู้เขียน และมันแยกออกไม่ได้จากมุมมองของผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในบทสนทนาที่โต้เถียงกับมัน การพูดเป็นมุมมองของผู้เขียน ลักษณะเชิงโต้ตอบ
การคิดแบบเรอเนซองส์ไม่อนุญาต ให้นักคิดสร้างมุมมองของเขาให้เป็น ระบบที่มีเหตุผลอย่างเข้มงวด แทรกซึมด้วยหลักการใดๆ ที่กำหนดมันทำตามหลายๆอย่างพร้อมกัน ไม่จำกัดตัวเองในกรอบการทำงานที่เข้มงวด
ดังนั้นประเภทเดียวกันที่เคลื่อนที่ได้ ลื่นไหล คลุมเครือ ไม่แน่นอน จึงเป็นหมวดหมู่ที่ใช้โดยเขา ซึ่งเป็นแนวคิดที่อนุญาตให้มีคำจำกัดความที่ตรงกันข้ามและไม่เกิดร่วมกัน ตัวอย่างที่ดีคือ วันเจบรูโน่ และพระเจ้าของคูซา
ซึ่งกำหนดเป็น สูงสุดแน่นอน และขั้นต่ำแน่นอน และความบังเอิญของพวกเขา อันที่จริง การคิดแบบเรอเนซองส์ไม่รู้จักหลักการและตำแหน่งที่แน่นอน พึ่งตนเอง และเป็นอิสระเพียงอย่างเดียว ยกเว้นหลักการทุกอย่างในทุกสิ่งหรือทุกสิ่งเป็นไปได้การสังเคราะห์แบบนี้
ซึ่งนำเอาสิ่งที่ตรงกันข้ามมารวมกัน และประนีประนอมกัน เป็นรูปแบบหนึ่งของอนาธิปไตยทางญาณวิทยา ซึ่งถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของความสงสัยในสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาและลัทธิทางเลือก
จริงอยู่ การสังเคราะห์ดังกล่าวสามารถดำเนินการได้อย่างสมบูรณ์ไม่ใช่ในรูปแบบเชิงวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ใช่ในปรัชญาและวิทยาศาสตร์ แต่อยู่ในรูปแบบของการคิดเชิงศิลปะ ในการวาดภาพ กวีนิพนธ์ และศิลปะรูปแบบอื่นๆ มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ว่าทำไม
ประการแรก มีเพียงศิลปะเท่านั้นที่สามารถเป็นรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดในการดำรงอยู่ของปรัชญาที่แท้จริง ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และประการที่สอง นักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นใช้บทกวี ภาพศิลปะ และการเปรียบเทียบ เพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของโลกธรรมชาติ
การผกผันของการเรียนรู้ยุคกลางและการศึกษา ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ถือกำเนิดขึ้นเพื่อเป็นการท้าทายในยุคกลาง ซึ่งเป็นการกบฏต่อความปรารถนาที่จะต่อต้านวัฒนธรรมที่ล่วงลับไปแล้ว
จิตสำนึกแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งอันที่จริงแล้ว เป็นการประหม่าเชิงโต้แย้ง จากจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารู้สึกชัดเจน ตระหนักถึงการกำเนิดของยุคใหม่ ดังนั้นความพยายามทั้งหมดของเขาจึงมุ่งเป้าไปที่การทำลาย กับโลกเก่าเพื่อสร้างการศึกษาและการสื่อสารรูปแบบอื่น
ความปรารถนาที่จะเปิดเผยความแปลกใหม่ของเวลาของตัวเองก่อให้เกิดสิ่งที่น่าสมเพช หลักของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา คุณค่าของความแปลกใหม่ที่หยิบยกมาต่อต้านค่านิยมยุคกลางแบบอนุรักษ์นิยมมาถึงลัทธิของความคิดริเริ่ม บุคคลที่พยายามจะเป็นต้นฉบับในทุกสิ่ง ไม่ว่าเขาจะทำสิ่งใด
อ่านบทความต่อได้ที่ : โรงเรียนวัดควนศรี
